At – Tibyan (08. Adab Berinteraksi Dengan Al-Qur’an – 92. Hukum Menulis Ayat Al-Qur’an Pada Bejana )

حكم كتبه على الاواني

[فصل] اختلف العلماء في كتابة القرآن في إناء ثم يغسل ويسقى المريض

فقال الحسن ومجاهد وأبو قلابة والأوزاعي لا بأس به وكرهه النخعي * قال القاضي حسين والبغوي وغيرهما من أصحابنا ولو كتب القرآن على الحلوى وغيرها من الأطعمة فلا بأس باكلها

Masalah ke-92: Hukum Menulis Ayat Al-Qur’an Pada Bejana 

Para ulama berlainan pendapat berkenaan dengan penulisan Al-Qur’an pada bejana, kemudian dicuci dan diberi minum kepada orang sakit. Al-Hasan, Mujahid, Abu Qilabah dan Al-Auza’i berkata: “Tidak ada masalah.” Sedangkan An-Nakha’i tidak menyukainya. Al-Qadhi Husain, Al-Baghawi dan para sahabat kami lainnya berkata: “Sekiranya Al-Qur’an ditulis di atas halwa (sejenis makanan) dan makanan lainnya, tidaklah mengapa memakannya.”

 

قال القاضي ولو كان خشبة كره إحراقها

Al-Qadhi berkata: “Sekiranya ditulis di atas sepotong kayu, tidaklah disukai membakarnya.”

At – Tibyan (08. Adab Berinteraksi Dengan Al-Qur’an – 91. Hukum Orang Kafir Mendengarkan Al-Qur’an)

حكم سماع الكافر له

[فصل] لا يمنع الكافر من سماع القرآن لقول الله تعالى

Masalah ke-91:  Hukum Orang Kafir Mendengarkan Al-Qur’an

Orang kafir tidak dilarang mendengar Al-Qur’an berdasarkan firman Allah:

 

وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ

“Dan jika seorang di antara orang-orang musyrik itu meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah dia supaya dia sempat mendengar firman Allah.”(QS At-Taubah 9:6)

At – Tibyan (08. Adab Berinteraksi Dengan Al-Qur’an – 90. Hukum Menyandarkan Bacaan Al-Qur’an)

حكم إضافة القراءة

]فصل] ولا يكره أن يقال هذه قراءة أبي عمرو أو قراءة نافع أو حمزة أو الكسائي أو غيرهم هذا هو المختار الذي عليه السلف والخلف من غير إنكار

Masalah ke-90: Hukum Menyandarkan Bacaan Al-Qur’an

Tidaklah dihukumi makruh jika dikatakan : ini bacaan Abu ‘Amr atau bacaan Naafi’ atau Hamzah atau Al-Kisa’I atau lainnya. Ini adalah pendapat yang dipilih dan didukung bersama oleh para ulama Salaf dan Khalaf tanpa adanya pengingkaran.