At – Tibyan (07. Adab Dan Etika Membaca Al-Qur’an – 58. Beberapa Masalah Penting)


أحكام نفيسة

[فصل] في أحكام نفيسة تتعلق بالقراءة في الصلاة أبالغ في اختصارها فانها مشهورة في كتب الفقه منها أنه يجب القراءة في الصلاة المفروضة بإجماع العلماء ثم قال مالك والشافعي وأحمد وجماهير العلماء تتعين قراءة الفاتحة في كل ركعة وقال أبو حنيفة وجماعة لا تتعين الفاتحة أبدا قال ولا تجب قراءة الفاتحة في الركعتين الأخيرتين والصواب الأول فقد تظاهرت عليها الادلة من السنة ويكفي من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح

 

Masalah ke-58:  Beberapa Masalah Penting

Berikut akan saya sampaikan hukum-hukum yang penting terkait dengan membaca Al-Qur’an di dalam shalat. Saya sampaikan pembahasan ini secara ringkas karena cukup masyhur dalam kitab-kitab fiqh. Di antaranya wajib membaca Al-Qur’an dalam shalat fardhu berdasarkan ijma’ ulama. Kemudian Imam Malik, Imam Asy-Syafi’i, Ahmad dan mayoritas ulama berpendapat, diwajibkan membaca Al-Fatihah dalam setiap raka’at. Abu Hanifah dan beberapa ulama lainnya berkata, “Tidak diwajibkan membaca Al-Fatihah untuk selamanya.” Beliau juga berkata : “Tidak wajib membaca Al-Fatihah dalam dua rakaat terakhir.” Pendapat yang lebih benar adalah pendapat yang pertama. Banyak dalil dari Sunnah yang menyokong pendapat itu. Cukuplah memahami sabda Nabi Shallallohu ‘alaihi wa sallam dalam hadits yang shahih:

ولا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن

Artinya: “Tidak memadai (sah) shalat yang tidak dibaca Al-Fatihah di dalamnya.”

 

وأجمعوا على استحباب قراءة السورة بعد الفاتحة في ركعتي الصبح والاولتين من باقي الصلوات واختلفوا في استحبابها في الثالثة والرابعة وللشافعي فيها قولان الجديد انها لا تستحب والقديم انها تستحب

Para ulama satu pendapat atas sunahnya membaca surah sesudah Al-Fatihah dalam dua rakaat shalat Subuh dan dua rakaat pertama dari shalat-shalat lainnya. Mereka berlainan pendapat tentang anjuran membacanya pada rakaat ketiga dan keempat. Menurut Imam Asy-Syafi’i ada dua pendapat tentang hal itu. Menurut madzhab baru (qaul jadid) ialah tidak disunahkan dan menurut madzhab lama (qaul qadim) disunahkan.

 

قال أصحابنا وإذا قلنا إنها تستحب فلا خلاف أنه يستحب أن يكون أقل من القراءة في الأولتين قالوا وتكون القراءة في الثالثة والرابعية منه سواء وهل تطول الاولى على الثانية فيها وجهان أصحهما عند جمهور أصحابنا أنها لا تطول والثاني وهو الصحيح عند المحققين أنها تطول

Para sahabat kami mengatakan, jika kami katakan bahwa hal itu disunahkan, maka tidak ada perselisihan bahwa panjang bacaannya tidak lebih dari bacaan dalam dua rakaat pertama. Mereka berpendapat bahwa pembacaan pada rakaat ketiga dan rakaat keempat adalah sama. Apakah pembacaan pada rakaat pertama lebih panjang daripada rakaat kedua? Ada dua pendapat berkenaan dengan hal tersebut. Pendapat yang lebih shahih diantara keduanya menurut mayoritas sahabat kami adalah tidak lebih panjang. Pendapat kedua, yaitu yang shahih menurut para ulama peneliti adalah lebih panjang.

 

وهو المختار للحديث الصحيح

Ini adalah pendapat yang lebih kuat berdasarkan hadits yang shahih:

 

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يطول في الأولى ما لا يطول في الثانية

 

Artinya: “Bahwa Rasulullah Shallallohu ‘alaihi wa sallam lebih memanjangkan bacaan pada rakaat pertama dibandingkan bacaan pada rakaat kedua.”

 

وفائدته أن يدرك المتأخر الركعة الأولى والله أعلم

Faidahnya adalah supaya orang yang tertinggal bisa mendapat rakaat pertama. Wallahua’lam.

 

قال الشافعي رحمه الله وإذا أدرك المسبوق مع الامام الركعتين الأخيرتين من الظهر وغيرها ثم قام إلى الإتيان بما بقي عليه استحب أن يقرأ السورة قال الجماهير من أصحابنا هذا على القولين وقال بعضهم هذا على قوله يقرأ السورة في الأخيرتين أما على الآخر فلا والصواب الأول لئلا تخلو صلاته من سورة والله أعلم

Imam Asy-Syafi’i rahimahullah mengatakan, apabila makmum masbuq mendapati dua rakaat terakhir dari shalat Dzuhur atau shalat lainnya bersama imam, kemudian dia kerjakan dua rakaat yang tertinggal, maka hendaknya dia membaca surah. Mayoritas sahabat kami berkata demikian ini atas dua pendapat. Sebagian dari mereka berkata, ini menurut pendapat yang menganjurkan pembacaan surah dalam dua rakaat terakhir. Adapun menurut sebagian lainnya tidaklah dianjurkan. Pendapat yang lebih benar adalah pendapat pertama supaya shalatnya tidak kosong dari membaca surah. Wallahua’lam.

 

هذا حكم الإمام و المنفرد أما المأموم فان كانت صلاته سرية وجبت عليه الفاتحة واستحب له السورة وان كانت جهرية فان كان يسمع قراءة الامام كره له قراءة السورة

Ini hukum imam dan orang yang shalat sendiri. Sementara makmum, maka jika shalatnya dengan bacaan sirr (lirih) maka dia wajib membaca Al-Fatihah dan dianjurkan baginya membaca surah. Jika shalat itu bacaannya jahr (keras) dan makmum mendengar bacaan imam, maka hendaknya dia tidak membaca surah.

 

وفي وجوب الفاتحة قولان 1 – أصحهما تجب 2 – والثاني لا تجب وان كان لا يسمع القراءة فالصحيح وجوب الفاتحة واستحباب السورة وقيل تجب ولا تستحب السورة والله أعلم

Adapun tentang kewajiban membaca Al-Fatihah ada dua pendapat. Pendapat yang lebih kuat (shahih) adalah wajib, dan pendapat kedua tidak wajib. Jika bacaan imam tidak terdengar, maka yang shahih adalah wajib membaca Al-Fatihah dan dianjurkan pula membaca surah. Ada pula pendapat yang lemah yaitu wajib membaca Al-Fatihah dan tidak dianjurkan membaca surah. Wallahua’lam.

 

وتجب قراءة الفاتحة في الركعة الاولى من صلاة الجنازة وأما قراءة الفاتحة في صلاة النافلة فلا بد منها * واختلف أصحابنا في تسميتها فيها فقال القفال تسمى واجبة * وقال صاحبه القاضي حسين تسمى شرطا

Wajib membaca Al-Fatihah pada rakaat pertama dari shalat jenazah. Begitupun membaca Al-Fatihah dalam shalat nafilah, maka mesti dilakukan. Para sahabat kami berlainan pendapat berkenaan dengan penanamannya dalam shalat. Al-Qaffal berkata, Membaca Al-Fatihah termasuk kewajiban. Sedangkan kawannya yaitu Qadhi Husain menyatakannya termasuk syarat shalat.

 

وقال غيرهما تسمى ركنا وهو الاظهر والله أعلم

Ulama lainnya menyebutnya sebagai rukun dan inilah yang benar. Wallahua’lam.

 

والعاجز عن الفاتحة في هذا كله يأتي ببدلها فيقرأ بقدرها من غيرها من القرآن فان لم يحسن أتى بقدرها من الأذكار كالتسبيح والتهليل ونحوهما فان لم يحسن شيئا وقف بقدر القراءة والله أعلم

Orang yang tidak mampu membaca Al-Fatihah hendaknya menggantinya dengan membaca ayat-ayat Al-Qur’an yang setara dengan Al-Fatihah. Jika tidak bisa juga, maka bisa dia ganti dengan membaca dzikir seperti tasbih, tahlil dan lainnya sekedar bacaan Al-Fatihah. Bila masih tidak mampu juga maka hendaknya dia berdiri sekedar lamanya bacaan Al-Fatihah kemudian ruku’.

Iklan

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

Muslim Blogs - Blog Catalog Blog Directory

Kalender

Februari 2017
M S S R K J S
« Jan   Mar »
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728  
%d blogger menyukai ini: