At – Tibyan (07. Adab Dan Etika Membaca Al-Qur’an – 52. Kondisi Makruh Untuk Membaca Al-Qur’an)


[فصل] في أحوال تكره فيها القراءة

اعلم أن قراءة القرآن على الإطلاق إلا في أحوال مخصوصة جاء الشرع بالنهي عن القراءة فيها وأنا أذكر الآن ما حضرني منها مختصرة بحذف الادلة فانها مشهورة

Masalah ke-52:  Kondisi Makruh untuk Membaca Al-Qur’an

Ketahuilah bahwa membaca Al-Qur’an disunahkan secara mutlak, kecuali dalam keadaan-keadaan tertentu dilarang oleh syara’. Saya sebutkan sebagian yang saya ingat secara ringkas tanpa menyebut dalil-dalilnya karena cukup masyhur.

1- فتكره القراءة في حالة الركوع والسجود والتشهد وغيرها من أحوال الصلاة سوى القيام 2 – وتكره القراءة بما زاد على الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية اذا سمع قراءة الامام 3 – وتكره حالة القعود على الخلاء 4 – وفي حالة النعاس 5 – وكذا إذا استعجم عليه القرآن

(1). Makruh membaca Al-Qur’an dalam keadaan rukuk, sujud dan tasyahud serta keadaan-keadaan shalat lainnya, kecuali kondisi berdiri sebelum ruku’. (2). Makruh membaca selain Al-Fatihah bagi makmum dalam keadaan shalat yang dikeraskan bacaannya jika dia mendengar bacaan imam. (3). Makruh membaca Al-Qur’an di tempat buang hajat dan (4). Dalam keadaan mengantuk. (5). Juga makruh mambacanya jika menemui kesukaran.

 

6 – وكذا في حالة الخطبة لمن يسمعها ولا تكره لمن لم يسمعها بل تستحب هذا هو المختار الصحيح

(6). Makruh membaca Al-Qur’an bagi jama’ah yang sedang mendengarkan khutbah Jum’at. Namun tidak makruh bagi orang yang tidak mendengarnya, bahkan dianjurkan untuk membaca Al-Qur’an. Inilah pendapat yang kuat dan sahih.

 

وجاء عن طاوس كراهيتها وعن إبراهيم عدم الكراهة فيجوز أن يجمع بين كلاميهما بما قلنا كما ذكره اصحابنا

Thawus berpendapat hukum makruh, sedangkan Ibrahim berpendapat tidak makruh. Maka kedua pendapat ini dapat digabung dengan apa yang telah kami katakan, sebagaimana pula disebutkan oleh sahabat kami.

 

ولا تكره القراءة في الطواف هذا مذهبنا وبه قال أكثر العلماء وحكاه ابن المنذر عن عطاء ومجاهد وابن المبارك وأبي ثور وأصحاب الرأي

Tidak makruh membaca Al-Qur’an ketika thawaf. Ini adalah pendapat mazhab kami dan mazhab sebagian besar ulama. Deimikian disebutkan oleh Ibnu Mundzir dari ‘Atha’, Mujahid, Ibnul Mubarak, Abu Tsaur dan Ashabur Ra’yi.

 

وحكي عن الحسن البصري وعروة بن الزبير ومالك كراهتها في الطواف والصحيح الاول وقد تقدم بيان الاختلاف في القراءة في الحمام وفي الطريق وفيمن فمه نجس

Diceritakan dari Hasan Al-Bashri, Urwah bin Zubair dan Malik, mengenai makruhnya membaca Al-Qur’an ketika thawaf. Pendapat yang shahih adalah pendapat pertama. Telah dijelaskan sebelumnya tentang perselisihan pendapat berkenaan dengan membaca Al-Qur’an di tempat mandi dan di jalan serta orang yang di mulutnya ada najis.

Iklan

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

Muslim Blogs - Blog Catalog Blog Directory

Kalender

Februari 2017
M S S R K J S
« Jan   Mar »
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728  
%d blogger menyukai ini: