TAFSIR : RAHMAT BAGI SELURUH ALAM

تفسير قوله تعالى وما أرسلناك إِلا رحمة للعالمين

عبد الله بن محمد زقيل

السؤال:

قرأت في تفسير عماد الدين أبي الفداء الإمام إسماعيل بن عمر بن كثير عليه رحمات الله عند تفسير قوله – تعالى -(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) في سورة الأنبياء الآية 107 قوله: (فإن قيل: فأي رحمة حصلت لمن كفر به؟ فالجواب ما رواه أبو جعفر بن جرير عن ابن عباس في قوله: وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين.قال: من آمن بالله واليوم الآخر، كتب له الرحمة في الدنيا والآخرة، ومن لم يؤمن بالله ورسوله، عوفي مما أصاب الأمم من الخسف والقذف. الطبري 18/552)

فما تعليقك على ذلك؟

Tafsir firman Allah Ta’ala :

وما أرسلناك إِلا رحمة للعالمين

 

(artinya) “Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam” (Surat Al Anbiya’ : 107)

 

Pertanyaan :

Saya baca di dalam tafsir ‘Imaduddin Abul Fida’ Imam Isma’il bin ‘Umar Ibnu Katsir – semoga Allah merahmati beliau – pada tafsir firman Allah Ta’ala :

(artinya) “Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam “

 

Beliau berkata “apabila dikatakan : rahmat apa yang diterima oleh orang kafir? Maka jawabnya adalah apa yang diriwayatkan oleh Abu Ja’far Ibnu Jarir dari Ibnu ‘Abbas radhiyallohu ‘anhuma mengenai firman Allah Ta’ala “Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam” beliau berkata : barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari Akhir maka wajib baginya rahmat di dunia dan di akhirat. Dan barangsiapa yang tidak beriman kepada Allah dan RasulNya maka dimaafkan dari apa yang menimpa umat-umat berupa penenggelaman dan pelemparan (Thabariy 18/552)”.

Bagaimana catatan Anda bagi penafsiran tersebut?

الجواب:

ما نقلتَه من كلام ابن كثير فالجواب عليه ما يلي:

أولاً: بعد الرجوع إلى سند الرواية عن ابن عباس في ” تفسير ابن جرير ” فهي كما يلي:

1 - حَدَّثَنِي إِسْحَاق بْن شَاهِين، قَالَ: ثَنَا إِسْحَاق بْن يُوسُف الْأَزْرَق، عَنْ الْمَسْعُودِيّ، عَنْ رَجُل يُقَال لَهُ سَعِيد، عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر، عَنْ اِبْن عَبَّاس، فِي قَوْل اللَّه فِي كِتَابه: ” وَمَا أَرْسَلْنَاك إِلَّا رَحْمَة لِلْعَالَمِينَ ” قَالَ: مَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر كَتَبَ لَهُ الرَّحْمَة فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَرَسُوله عُوفِيَ مِمَّا أَصَابَ الْأُمَم مِنْ الْخَسْف وَالْقَذْف.

Jawab :

Apa yang engkau nukil dari perkataan Ibnu Katsir maka jawabannya adalah sebagai berikut :

Pertama, sesudah merujuk kepada sanad riwayat Ibnu ‘Abbas di dalam tafsir Ibnu Jarir segbagaimana berikut :

1 – Ishaq ibnu Syahin telah menceritakan kepadaku, dia berkata : Ishaq Ibnu Yusuf al Azraq telah menceritakan kepada kami, dari al Mas’udiy dari seorang laki-laki yang dikenal dengan nama Sa’id, dari Sa’id bin Jubair dari Ibnu ‘Abbas tentang makna firman Allah Ta’ala (artinya) “Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam”, beliau berkata : Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka wajib baginya rahmat di dunia dan di akhirat. Dan barangsiapa yang tidak beriman kepada Allah dan RasulNya maka dimaafkan dari apa-apa yang menimpa umat-umat berupa penenggelaman dan pelemparan”.

 

 

 

2 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم، قَالَ: ثنا الْحُسَيْن، قَالَ: ثنا عِيسَى بْن يُونُس، عَنْ الْمَسْعُودِيّ، عَنْ أَبِي سَعِيد، عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر به.

2 – al Qasim telah menceritakan kepada kami, dia berkata : al Husain telah menceritakan kepada kami, dia berkata : ‘Isa ibnu Yunus telah menceritakan kepada kami, dari al Mas’udiy dari Abi Sa’id dariSa’id bin Jubair seperti (hadis sebelum)nya.

 

3 - وقال ابن كثير في ” تفسيره “: وَهَكَذَا رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم مِنْ حَدِيث الْمَسْعُودِيّ عَنْ أَبِي سَعْد وَهُوَ سَعِيد بْن الْمَرْزُبَان الْبَقَّال عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ.

3 – Ibnu Katsir berkata di dalam tafsirnya, “demikian pula Ibnu Abi Hatim meriwayatkannya dari hadist al Mas’udiy dari Abi Sa’d yaitu Sa’id bin al Marzuban al Baqqal dari Sa’id bin Jubair dari Ibnu ‘Abbas, maka dia menyebutkan (riwayat) yang semisal.

فكما ترى أن المسعودي – وهو متكلم فيه من جهة حفظه فقد اختلط – مرة يقول: عَنْ رَجُل يُقَال لَهُ سَعِيد. ومرة: عَنْ أَبِي سَعِيد.

Sebagaimana Anda ketahui bahwasannya al Mas’udiy –dan dia diperbincangkan dari sisi hapalannya yang bercampur – sekali mengatakan “dari seorang laki-laki yang dikenal dengan nama Sa’id”, dan kali lainnya mengatakan “dari Abi Sa’id”

ثم بين ابن كثير كما في رواية ابن أبي حاتم من هو هذا الرجل بقوله: عَنْ أَبِي سَعْد وَهُوَ سَعِيد بْن الْمَرْزُبَان الْبَقَّال.

Kemudian Ibnu Katsir menjelaskan sebagaimana di dalam riwayat Ibnu Abi Hatim siapakah lelaki itu, dengan perkataannya : “dari Abi Sa’d dan dia adalah Sa’id bin al Marzuban al Baqqal”.

وسَعِيد بْن الْمَرْزُبَان الْبَقَّال ضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والدارقطني، والذهبي، وابن حجر، ولا عبرة بمن وثقه.

فالسند إلى ابن عباس معلول في هذه الروايةِ.

Sa’id bin al Marzuban al Baqqal dilemahkan oleh ‘Uqailiy, Ibnu al Jauzi, Daruquthniy, Dzahabiy dan Ibnu Hajar, dan orang yang menganggapnya tsiqah tidaklah dianngap.

Maka sanad riwayat-riwayat ini sampai kepada Ibnu ‘Abbas memiliki ‘illat (penyakit).

 

وقال ابن كثير أيضا: وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ عَنْ عَبْدَان بْن أَحْمَد عَنْ عِيسَى بْن يُونُس الرَّمْلِيّ عَنْ أَيُّوب بْن سُوَيْد عَنْ الْمَسْعُودِيّ عَنْ حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس ” وَمَا أَرْسَلْنَاك إِلَّا رَحْمَة لِلْعَالَمِينَ” قَالَ مَنْ تَبِعَهُ كَانَ لَهُ رَحْمَة فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَمَنْ لَمْ يَتْبَعهُ عُوفِيَ مِمَّا كَانَ يُبْتَلَى بِهِ سَائِر الْأُمَم مِنْ الْخَسْف وَالْمَسْخ وَالْقَذْف.

Ibnu Katsir juga berkata, “Sungguh Abu al Qasim at Thabaroniy meriwayatkannya dari ‘Abdan bin Ahmad dari ‘Isa bin Yunus ar Ramliy dari Ayyub bin Suwaid dari al Mas’udiy dari Habib bin Abi Tsabit dari Sa’id bin Jubair dari Ibnu ‘Abbas : (artinya) “Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam” beliau berkata : “barangsiapa yang mengikutinya maka baginya rahmat di dunia dan di akhirat, dan siapa yang tidak mengikutinya maka dimaafkan dari apa-apa yang menimpa para ummat, berupa penenggelaman, pengubahan muka dan pelemparan”.

قال الهيثمي في ” المجمع ” (7/170): رواه الطبراني وفيه أيوب بن سويد، وهو ضعيف جداً، وقد وثقه ابن حبان بشروط فيمن يروي عنه وقال: إنه كثير الخطأ. والمسعودي قد اختلط. ا. هـ.

الخلاصة: أن الأثر لا يثبت عن ابن عباس – رضي الله عنه -.

Haitsamiy berkata di dalam al Majma’ (7/170) : Thabaroniy meriwayatkannya dan di dalamnya terdapat Ayub bin Suwaid, dia dha’if jiddan (lemah sekali), Ibnu Hibban telah mentsiqahkannya dengan persyaratan pada orang-orang yang meriwayatkan darinya, dan dia berkata, “banyak salahnya”. Dan al Mas’udiy hapalannya bercampur. Selesai.

Kesimpulannya : atsar di atas tidak tsabt (pasti) datang dari Ibnu ‘Abbas radhiyallohu ‘anhu.

ثانيا: وأما ما قاله أهل العلم في تفسير هذه الآية: ” وَمَا أَرْسَلْنَاك إِلَّا رَحْمَة لِلْعَالَمِينَ ” [الأنبياء: 107]، فقد بينوا أن الآيات الأخرى بينت المقصود من الرحمة بالنسبة للكافر، وكذلك سنة المصطفى – صلى الله عليه وسلم -.

Yang kedua : para ulama telah menjelaskan penafsiran ayat ini, “Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam”. Mereka menjelaskan bahwa ayat lainnya yang menerangkan maksud  dari “rahmat” bagi orang-orang kafir, begitu pula telah dijelaskan oleh sunnah al Mushthafa shallallohu ‘alaihi wa sallam.

فالأمم السابقة كان يحل بها العذاب بمجرد التكذيب والآيات في ذلك كثيرة منها:

قال – تعالى -في شأن نوح: ” فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ ” [الأعراف: 64].

Umat-umat terdahulu telah merasakan adzab disebabkan karena pendustaan mereka. Ayat-ayat tentang hal ini amat banyak, di antaranya :

Allah Ta’ala berfirman tentang keadaan kaum Nabi Nuh : (artinya) “Maka mereka mendustakan Nuh, kemudian Kami selamatkan dia dan orang-orang yang bersamanya dalam bahtera, dan Kami tenggelamkan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Sesungguhnya mereka adalah kaum yang buta (mata hatinya).” (al A’raf : 64)

 

وقال – تعالى -في شأن هو: ” فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ ” [الأعراف: 72]. والآيات كثيرة.

Allah Ta’ala berfirman (artinya) : Maka kami selamatkan Hud beserta orang-orang yang bersamanya dengan rahmat yang besar dari Kami, dan Kami tumpas orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, dan tiadalah mereka orang-orang yang beriman” (al A’raf : 72). Dan masih banyak ayat lainnya.

 

وأما من السنة: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ، قَالَ : إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً. رواه مسلم.

وهذه الرحمة هي للمؤمن، والمنافق، والكافر.

Adapun penjelasan dari as sunnah, yaitu dari Abu Hurairah, dia berkata : “dikatakan : Wahai Rasulullah, doakan (kebinasaan) bagi orang-orang musyrik ! Beliau bersabda, “Sesungguhnya saya tidak diutus untuk banyak melaknat, akan tetapi saya diutus hanyalah sebagai rahmat” (diriwayatkan oleh Imam Muslim)

Itulah rahmat bagi orang-orang beriman, munafiq dan kafir.

قال القاضي عياض في ” الشفا ” (1/91): ” للمؤمن رحمة بالهداية، وللمنافق رحمة بالأمان من القتل، ورحمة للكافرين بتأخير العذاب “. ا. هـ.

Qadhi ‘Iyadh berkata di dalam “asy Syifa” (1/91): “rahmat bagi orang beriman adalah hidayah, bagi orang munafiq adalah keamanan untuk tidak diperangi, dan rahmat bagi orang kafir adalah dengan ditundanya adzab”. Selesai.

وقال أبو نعيم في ” دلائل النبوة “: فأمن أعداؤه من العذاب مدة حياته – عليه السلام – فيهم، وذلك قوله – تعالى -: ” وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ ” [الأنفال: 33]، قلم يعذبهم مع استعجالهم إياه تحقيقا لما نعته به. ا. هـ.

والله أعلم.

Abu Nu’aim berkata di dalam “Dalailu an Nubuwwah” : “Musuh-musuh beliau aman dari adzab semasa hidup beliau shallallohu ‘alaihi wa sallam. Demikianlah firman Allah Ta’ala : “Dan Allah sekali-kali tidak akan mengazab mereka, sedang kamu berada di antara mereka.” (al Anfal : 33). Maka Allah tidak mengadzab mereka bersamaan dengan ketergesaan mereka padaNya, sebagai realisasi apa yang Allah sifati bagi beliau. Selesai.

Wallohu a’lam

 

Sumber : http://saaid.net, sebagaimana dalam Mausu’ah al Buhuts wa al Maqalat.

Ikuti

Get every new post delivered to your Inbox.

Bergabunglah dengan 30 pengikut lainnya.